لماذا سأقول "لا" لمشروع الدستور؟ الجزء الثاني

لأول مرة في دستور دائم لدولة نجد أنَّ مادة انتقالية تضع رئيس الدولة الحالي في أحكامها الانتقالية :

 المادة 226 : تنتهي مدة الرئيس الحالي بانقضاء أربع سنوات من تاريخ تسلمه مهام منصبه و لا يجوز إعادة انتخابه إلا لمرة أخرى.

و كأنَّ اللجنة العُليا للانتخابات أدركت أنَّ البعض قد يُطالب بخروج رئيس الجمهورية من منصبه و إعادة دخوله الانتخابات بعد كتابة الدستور .

المادة 230 : يتولى مجلس الشورى "بتشكيله الحالي" سُلطة التشريع كاملة من تاريخ العمل بالدستور حتى انعقاد مجلس النواب الجديد. و تنتقل إلى مجلس النواب ، فور انتخابه ، السُلطة التشريعية كاملة لحين انتخاب مجلس الشورى الجديد ؛ على أن يتم ذلك خلال سنة من تاريخ انعقاد مجلس النواب.

و يتبين من هذه المادة أنَّ مجلس الشورى بصرف النظر عن الكتلة التصويتية التي انتخبته قليلة كانت أو كثيرة ، و بصرف النظر أيضاً عن فكرة الأغلبية الإخوانية و السلفية ، فإنَّ من انتخبوا هذا المجلس ، لم ينتخبوه ليسن القوانين كمجلس الشعب ، و سيقول البعض إنَّ هذا لسد الفراغ التشريعي ، و سأرد عليهم بأنَّ ذلك يتعارض مع المادة 111 التي تنص في جزء منها على ( لا يجوز إسقاط العضوية في أي من المجلسين إلا إذا فقد العضو الثقة و الاعتبار "أو فقد أحد شروط العضوية التي انتخب على أساسها " أو أخل بواجاباتها) و هو ما ينطبق على المجلس بأكمله و قد يُسقط شرط أن يكون إسقاط العضوية بموافقة ثلثي أعضاء المجلس.

أمَّا عن المادة 232 التي تقر العزل السياسي لمدة عشر سنوات ، فإنَّه بالرغم من أنَّه قد جرى العرف على أن يكون ذلك من خلال قانون ، فإنَّه يبدو جيداً ، لكن ما يُخيفنا هو رجوع أحداث 1954م إلى الأذهان بعد إقرار العزل السياسي ، يتم حل الأحزاب ثم تظل منحلة إلى عام 1976م في عهد الرئيس الراحل (أنور السادات) و تعود لتكون أحزاباً معارضة من خلال حرية الرأي و الصحافة ، لكن لا يكون لها دور فعال على الأرض و في الحياة السياسية حتى قيام ثورة 25 يناير 2011م.  

هذا جزء من المواد التي تستوقفني عند قراءة الدستور.

لماذا سأقول "لا" لمشروع الدستور؟ الجزء الأول

في البداية  أود أن أوضِّح أن حكمي على مواد الدستور لا يتعلق بالفصيل الذي كتبه و لا مدى توافقية اللجنة التأسيسية ، إنَّما يجب أن أعترض على المواد التي سيرد ذكرها في هذا المقال و سأذكر لكم رقم المواد لمزيد من الاضطلاع على نصوصها و سأذكر في النهاية جملة د(هشام قنديل) رئيس الوزراء " هذا جزء من كل".

من المادة 10 : الأسرة أساس المجتمع ، قوامها الدين و الأخلاق و الوطنية. و تحرص الدولة و المجتمع على الالتزام بالطابع الأصيل للأسرة المصرية و على تماسكها و "ترسيخ قيمها الأخلاقية و حمايتها و ذلك على النحو الذي ينظمه القانون"...

و خطورة الإشارة إلى المجتمع في إرساء و ترسيخ القيم الأخلاقية ، ليس هو التعرض للناس في الشارع و إن كان هذا تخوفاً عند البعض ، و إنَّما " على النحو الذي ينظمه الفانون" بما قد يوحي  برغبة في إلغاء قانون تجريم ختان الإناث و هو ما كان يحدث حتى في الدولة ، التي تجرمه بالقانون، بحكم العُرف.

من المادة 12 : تحمي الدولة المقومات الثقافية و الحضارية و اللغوية للمجتمع و "تعمل على تعريب التعليم و العلوم و المعارف". 

و هذا بقدر ما يتيح لمن لا يُجيد اللغات ، التعرف على العلوم و الاستفادة من طاقته إلا أنَّه يمنعه من التطور و قراءة كل ما هو جديد في مجاله و بخاصة " التعليم الجامعي" لحين وجود علوم خاصة بنا ، فنحن لا زلنا نستورد العلوم.

من المادة 15 : الزراعة مقوم أساسي للاقتصاد الوطني و تلتزم الدولة بحماية الرقعة الزراعية و زيادتها .... " و توفير متطلبات الإنتاج الزراعي و حسن إدارته و تسويقه"...

و هو ما يوحي بأنَّ الفلاح المصري هو الذي سيحدد سياسة مصر الزراعية و كمية الأسمدة " الكيماوية" التي يحتاجها و المبيدات و طريقة الري ، بما لا يتوافق مع بيئة نظيفة و ترشيد استهلاك المياه ، و هو ما يعني تنحي وزارة الزراعة و قطاع الإرشاد الزراعي عن المشهد ؛ لكنهم يريدون رضا الفلاح المصري من أجل صناديق الانتخابات.

المادة 16 كانت من الممكن أن تختصر كل التفاصيل الموجودة في المادة 15.

المادة 39 : للمنازل حرمة ، و فيما عدا حالات الخطر أو الاستغاثة لا يجوز دخولها و لا تفتيشها إلا في الأحوال المبينة في القانون و بأمر قضائي مسبب يحدد المكان و التوقيت و الغرض و يجب تنبيه من في المنزل قبل دخولها أو تفتيشها.

هذا الأمر ليس جديداً و كان موجوداً في تفصيل إجراءات القانون  و ينطبق ليس على المنازل وحدها و إنَّما على الملكيات الخاصة كالسيارات ، و لم يكن يدخل البيوت إلا جهاز أمن الدولة بالقوة ، و بفضل قانون الطوارئ ، و يمكن استحداث قوانين لحماية الثورة لتحقيق الغرض نفسه.

من المادة 62 : و تلتزم الدولة بتوفير خدمات الرعاية الصحية و التأمين الصحي وفق نظام عادل عالي الجودة و يكون ذلك بالمجان لغير القادرين ...

و السؤال هنا بصرف النظر عن بعض التصورات التي طرحت تقديم شهادة فقر ، هم يستطيعون الاستعلام عن مصادر دخلك سواء من البنك أو بتقديم مفردات راتبك ، لكن السؤال : ما هو معيار "غير القادرين"؟! فبعض القادرين على علاج أمراض معينة حتى بعد رفع الدعم عنها ، قد يعجر عن علاج مرض كالسرطان بتكاليفه الباهظة ، ليس هذا فحسب و إنَّما لا يوجد إلا مستشفى حكومي واحد لعلاج السرطان رغم خطورته و أهمية علاجه.

من المادة 70 : و لا يجوز احتجاز الطفل إلا لمدة محددة ، و توفر له المساعدة القانونية ، و يكون احتجازه في مكان مناسب ، "يراعي الفصل بين الجنسين" و المراحل العمرية و نوع الجريمة و البعد عن أماكن احتجاز البالغين.

هذه المادة رغم أنَّها تتعدى على تفصيل إجراءات القانون ، إلا أنَّها اشترطت مدة محددة ، لم يحددها الدستور ، و كذلك لم تربط المادة بالتفصيل حسب القانون ، و العجيب أنَّه لم يحدد المدة للطفل ، في حين وافق على احتجاز الطفل مع احتياج هذا النوع من الأطفال إلى الرعاية النفسية قبل التعامل الجنائي ، و ليست هذا هو سبب الاعتراض إنَّما فكرة الإصرار على الفصل بين الجنسين لأطفال لم يتم تحديد الجريمة لهم بعد ، فالمادة لم توضِّح ذلك ، و أؤيد البُعد عن احتجاز البالغين حتى لا يتم الاعتداء على ذلك الطفل و حتى لا يتعلم الإجرام داخل مكان الاحتجاز إن كان بريئاً.   

أمَّا ما يخص المادة 76 من وجود كلمة "دستوري" فأعتقد أنَّه تم التعديل خلال الجلسة الختامية من خلال متابعتي للتليفزيون للجلسة ، ليكون النص  " العقوبة شخصية و لا جريمة و لا عقوبة إلا بنص قانوني و لا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي و لا عقوبة إلا على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون".

المادة 84 تشدد على صاحب أي عمل حر أو وظيفة خاصة بالخوف من الترشح لانتخابات مجلس الشعب أو مجلس الشورى.

تحت عنوان "الفرع الثاني .. مجلس النواب" من المادة 127 : لا يجوز لرئيس الجمهورية حل مجلس النواب إلا بقرار مسبب و بعد استفتاء الشعب. 
و لا يجوز حل المجلس خلال دور انعقاده السنوي الأول و "لا للسبب الذي حُلَّ من أجله المجلس السابق". 

هذا التشديد على كلمة " السابق" قد يعني السابق لوضع الدستور ، و كان يمكن إدراج هذا البند في باب "أحكام انتقالية" ، و المعنى الثاني بما أنَّه قد تم وضعه في باب السُلطة التشريعية أنَّ الحكم القضائي بعدم دستورية قانون الانتخابات أو أي سبب آخر للحل ، لا يجوز أن يحل المجلس التالي له.

نحن لا نتمنى حل مجلس الشعب ؛ لأنه يعبر عن إرادة الشعب ، لكن لماذا هذا التحصين و الإحساس بالعُقدة؟!

حوار افتراضي بين الرئيس و المواطن

الرئيس : لقد أصدرت قرار تعديل قانون الضرائب.

المواطن : هو حضرتك بتصدر قوانين بصفتك إيه في غياب مجلس الشعب؟

الرئيس : ما أنا جيت أرجَّع مجلس الشعب بأغلبيته الإخوانية و السلفية بقرار المحكمة الدستورية العُليا وقفت لي بالمرصاد و أيدت حكمها بحل المجلس.

المواطن : أنا فاكر إن الشعب و بالأخص الكتلة المدنية اللي دعمتك ما كانتش موافقة على قرار الحل و كانت مستعدة تقف 

جنبك ؛ لأن دا مش اختصاص المحكمة الدستورية ، بس حضرتك قلت أنا بأحترم دولة القانون.

الرئيس : أنا جيت أحصَّن قراراتي بأثر رجعي علشان أرجَّع مجلس الشعب ، الدنيا قامت مظاهرات.

المواطن : دا علشان حضرتك عينت نائب عام جديد ولاؤه لك ، بمنطق الإخوان، في غياب مجلس الشعب و قلَّصت السُلطة القضائية و اعتبروا دا استيلاء على السُلطة.

الرئيس : على العموم ، الدستور اللي إنتَ هتوافق عليه بيمنح مجلس الشورى (صاحب الأقلية التصويتية) سُلطة التشريع لحين قيام مجلس الشعب.

المواطن : بس دا حضرتك مطروح للاستفتاء و لسه الشعب ما وافقش عليه.

الرئيس : إن شاء الله هيوافقوا ، المسألة كلها مسألة وقت ، هنقول لهم إن المعترضين بسبب المادة 219 اللي بتشرح تطبيق الشريعة ، و هنسيبهم يقوموا بالواجب.

المواطن : تمام أنا مقتنع ، بس من الناحية البروتوكولية لازم ننتظر رأي الناس علشان مجلس الشورى يستلم سُلطة التشريع .

الرئيس : لقد ألغيت قرار تعديل قانون الضرائب.

Your computer is slow (Rumors vs. Scientific facts)

First of all, I wanted to talk about a rumor which was a wide spread says “a lot of desktop shortcuts may slow down your computer“; this one makes me smile as a specialist, because I know that the shortcut is nothing but a reference to the memory address ( Defintion: Addressing is a way to organize memory locations for storage represents the address in four hexadecimal characters (0-9 then A-F). ) in which it is stored.

A proof to that is when you delete a shortcut; you don’t get rid of the program you have to go to Add/Remove programs in Control Panel, so it searches for the related files to delete.

Another proof is that you can copy, then paste the (.exe) file from program files/ [Program name] to desktop and right click it to choose [change icon], make your own choice, and then it works fine.

The question is: What about desktop files? ; Desktop files if in a reasonable no. is no problem because we have now RAM (=Random Access memory) in order of MBs (128,256,512) in addition to , it loads the structure of folders and files , Files only work when it’s the process of opening, so you can overcome this by putting so many files into folders , otherwise It remains idle.

The previous paragraph means it’s true; computer or operating system (i.e Windows XP) loads with the desktop folder, but this is how to overcome this.

What about disk almost full and the process of defragmentation Definition: The process of clustering the free spaces of storage together , so you can find larger spaces for a file to reserve. ? I don’t think it’d affect the loading of the operating system ; because It doesn’t load with ChkDsk utility which checks the failure of disk partitions , but take care of the storage processes like surfing the internet ; it stores temporary information .

Those temporary information files are used to speed up your browsing the same site; and to avoid this unnecessary storage to affect the speed, by default the maximum timeout to keep these files is 20 days.

Finally, I wanted to mention the number of start up processes like( MSN messenger,Yahoo! , Skype , and any program which runs in the start up) , this sure uses the RAM , so try to minimize the number.

How to diagnose your internet connection problem?

First of all , I wanted to state that there are a number of cases to check .

1st , You are not connected properly to the router.

2nd , You are connected properly to the router , but can't access the internet.

3rd, You are connected properly to the router and can access the internet , but the connection is slow.

For the first case, there's simply a utility for the command prompt called " Ping" which checks the reply of the computer IP address to reply without data loss.

How can I access the command prompt?

Simply go to Start menu , then run, type [cmd.] There's a difference in Windows Vista where Run is not accessible via start menu , so you go to start menu , in the search pane , type[run], then type [cmd] , You are now in the command prompt.

Ok, but I don't know how to get the IP address of the router to ping . No problem , type [ipconfig / all] to get the default gateway which is the router's IP address. Type [ ping [IP address of the router] ] , If it pings with no data loss , then you are connected properly to the router. Otherwise , you can restart the router.

For the second case, type [Ping www.yahoo.com] for example , If it works , so You are correctly connected to the internet and your ISP ( internet service provider) has no problem. Otherwise, try another site , this one might be down. If a number of sites are down , so It might be the ISP connection failure.

For the third case , If you are properly connected to the router and can access the internet , but your connection is slow , It might be due to failure in one of the computers of the route, to check this , You have a command-line utility called tracert which is a short for [trace route] , so try to trace the site at which the connection is slow. If you get a lot of astrisk signs (*) on different lines , so It would be the problem .

Best Regards,

Tamer El-Shimy

ديموقراطية الإخوان

طالعنا المتحدث الرسمي للرئاسة د(ياسر علي) يوم الخميس 22 نوفمبر 2012م ، بإعلان دستوري يبدو عليه أنَّه يفي بالمطالب الثورية :

 1) من إقالة النائب العام، المستشار (عبد المجيد محمود) الذي يظنون أو يصوِّرون للناس أن ولاءه للرئيس السابق (مبارك) ، و هذا قد يبدو خيراً ، لكن مع تعيين النائب العام الجديد المستشار (طلعت إبراهيم) يكون ولاؤه ل د(محمد مرسي) بالمنطق نفسه!

2) كذلك هناك تحصين لقرارات الرئيس د(محمد مرسي) منذ توليه و هو ما يوحي برغبة في إعادة مجلس الشعب المنحل بحكم المحكمة الدستورية العُليا ، أنا عن نفسي لم أكن راضياً  عن حل مجلس الشعب ؛ لأن الحل ليس من اختصاصات المحكمة الدستورية ، لكن الرئيس أعلن قبوله للقرار و احترام القانون ، و كان من الممكن إعادة الانتخابات إن كان الرئيس يثق في شعبية الإخوان المسلمين على الأرض ، لكنه أراد أن يختار الحل الأسهل و هو أن يعيد البرلمان السابق بكتلته الإخوانية و السلفية ، التي قد لا تتكرر إن أُجريت الانتخابات مرة أخرى. 

المشكلة الكبرى ، هو أنَّ تحصين هذه القرارات بعد تقليص سُلطة القضاء بنص الإعلان الدستوري ، الذي لم يكن من أولويات الرئيس إصداره بما أنَّه تم انتخابه كرئيس للسُلطة التنفيذية ، و مع تعيين نائب عام ولاؤه للدكتور (محمد مرسي) ، حسب منطق الإخوان المسلمين ، مع غياب مجلس الشعب يجعل الرئيس بعيداً عن المُحاسبة القانونية.

3) أمَّا عن تحصين مجلس الشورى صاحب الكتلة التصويتية البسيطة ، بالإضافة إلى تحصين اللجنة التأسيسية لكتابة الدستور المحسوبة على الأغلبية الإخوانية و السلفية ، فهو شيء لا يُقلقني لأنَّه لا أحد يستطيع تغيير هوية مصر التي صمدت أمام الاحتلال البريطاني و الحملة الفرنسية و مع ذلك لم تتغير لغتها عن العربية كما حدث لشعوب المنطقة المجاورة .

 لكن ما يعنيني في الفترة القادمة هو أن يكون الدستور ليس على هوى الأغلبية فقط ؛ لأن وظيفة الدستور هي التوفيق بين السُلطات ، لا أن تتعارض كما يحدث الآن ، و بدون التوافق بين السُلطات لن تتقدم مصر.

أمَّا ما صاحب ذلك الإعلان الدستوري الذي اعترض عليه الكثير من القوى المدنية من استخدام للعنف في تفريق المظاهرات ، فهذا يجعلني أذكرهم بأنَّ الحروب الأهلية لا يفوز فيها أحد و تكون سبباً في سقوط الدول ، و منها الدولة الإسلامية الأندلسية.

حقوق الحيوان و الحشرات في القرآن.. الجزء الثاني

كنا قد تعرَّضنا لقضية الكلاب التي يراها أصحاب المذهب السلفي نجسة ، و قد تجد من يستبيح تسميمها و قتلها لمجرد أنَّها في نظره ضالة. لقد ورد ذكر الكلاب مع أصحاب الكهف الذين وصفهم الله في قرآنه أنَّهم فتية بربهم و زدناهم هدى ، بل إن آيات سورة الكهف للمتأمل تقول إنَّ المجادلين اختلفوا في عددهم و اتفقوا على أنَّ معهم كلباً.

بسم الله الرحمن الرحيم ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم و يقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب و يقولون سبعة ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تُمارِ فيهم إلا مراء ظاهراً و لا تستفت فيهم منهم أحداً) صدق الله العظيم ، سورة الكهف الآية 22

هل تعلم أنَّ عدم قتل الحشرات فضيلة؟ كيف إذاً تقرأ قول الله سبحانه و تعالى ، بسم الله الرحمن الرحيم ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأمَّا الذين آمنوا فيعلمون أنَّه الحق من ربهم و أمَّا الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يُضل به كثيراً و يهدي به كثيراً و ما يُضل به إلا الفاسقين) صدق الله العظيم؟! سورة البقرة الآية 26 .
 الله لم يستحِ أن يضرب بالبعوضة المثل و الكثيرُ من الناس يستبيح قتلها لأنَّه تلقى فتوى تُفيد بأنَّ قتل ما هو ضار لا بأس به ، و هذا النوع من الناس لا يعلم فائدة الحشرات الكبيرة في الزراعة كتحليل المواد المُركبة إلى مواد عضوية أبسط يستفيد بها النبات.

كذلك قول الله سبحانه و تعالى ، بسم الله الرحمن الرحيم ( و حُشر لسليمان جنوده من الجن و الإنس و الطير فهم يُوزعون * حتى إذا أتوا على واد(ي) النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان و جنوده" و هم لا يشعرون"* فتبسم ضاحكاً من قولها و قال ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ و على والديَّ و أن أعمل صالحاً ترضاه  و أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) صدق الله العظيم ، سورة النمل الآيات 17-19 .
 و كأنَّ  النملة تعلم أنَّ سيدنا ( سليمان) عليه الصلاة و السلام لن يقتلها و هو يعلم و يشعر حتى في موقف لا يستطيع أحد السيطرة عليه و هو حشد الجنود ، بل اعتبر فهمه لها نعمة تستحق الشكر "ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ و على والديَّ" و اعتبر عدم الإيذاء عملاً صالحاً " و أن أعمل صالحاً ترضاه و أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين".

تأمل معي أنَّ الله لم ينتقص من حق الذباب و ذكره في القرآن ، بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيها الناس  ضُرب مثل فاستمعو له إنَّ الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً و لو اجتمعوا له و إن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضَعُفَ الطالب و المطلوب) صدق الله العظيم ، سورة الحج الآية 73، فقمة الصورة البلاغية أنَّ هذه الكائنات التي تستهين بها لديها عملية هضمية كالتي لديك و لا تستطيع استنقاذ ما سلبته منك.

بل تأمل معي قول الله سبحانه و تعالى ، بسم الله الرحمن الرحيم ( و أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً و من الشجر و مما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسكلي سبل ربك ذللاً يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس إنَّ في ذلك لآية لقوم يتفكرون ) صدق الله العظيم ، سورة النحل الآيات 68-69 .
 الله لم يستنكر أن يوحي إلى النحل و تأمل معي كيفية وقوف النحلة على الزهرة لاستخلاص الرحيق (الإفراز السكري) لتنتج العسل و من الألفاظ الموحية "كلي من كل الثمرات" لأنَّ أشجار الفاكهة لديها إفراز سكري يساعد في عملية إنتاج العسل.

الأمثلة أكبر من الحصر فقد ذكر الله العنكبوت في القرآن و لكن آمل أن تكون محاولتي لإعادة الإحساس بجمال الطبيعة و عدم التجني على مخلوقات الله قد أثمرت.   

حقوق الحيوان و الحشرات في القرآن .. الجزء الأول

إنَّ المتأمل في القرآن يجد أنَّه أولى عناية خاصة  لحقوق الحيوان ، و منه ما سرده لنا من قصص سيدنا ( سليمان) عليه الصلاة و السلام ، فنجد مثلاً رفقه بالخيل التي وصفها القرآن بالصافنات الجياد في قوله سبحانه و تعالى :

1) الخيل ، بسم الله الرحمن الرحيم ( إذ عُرض عليه بالعشي الصافناتُ الجياد * فقال  إني أحببتُ حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * قال ردوها عليَّ فطفق مسحاً بالسوق و الأعناق) صدق الله العظيم ،سورة ص الآيات 31-33، و نلاحظ هنا استخدام لفظ " مسحاً" الذي يوحي بالرفق و اللين و السوق جمع ساق كما سيقان و قد تكون جمع الجمع ، و الأعناق جمع عنق ، و هو ما يوحي بالرفق على عكس ما قد تجده في بعض التفاسير من أنَّه ضربها لأنَّها منعته صلاة العصر.

و كذلك نجد قوله تعالى في سورة النحل عن الخيل و الحمير ، بسم الله الرحمن الرحيم ( و الخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة و يخلق ما لا تعلمون) صدق الله العظيم ، سورة النحل الآية 8 ، لكنك و للعجب تجد بعض المنتسبين للتدين لا يتأذى لمجرد ضرب الخيل و الحمير التي تحوَّلت إلى شعيرة يومية و كأنَّهم أبدلوا مراد الله في الآية " لتضربوها" بدلاً من " لتركبوها" و ربما يكون هناك من وَصَف " للعربجي" أنَّه لا حرج من أن تضرب الحمار و الحصان بكل قسوة ما دامت زوجتك "محجبة" و طالما أنَّك تُطيل لحيتك.

2) الأنعام ، يقول الله سبحانه و تعالى في سورة النحل كذلك عن الأنعام ، بسم الله الرحمن الرحيم ( و الأنعام خلقها لكم فيها دفء و منافع و منها تأكلون * و لكم فيها جَمال حين تُريحون و تسرحون * و تحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلَّا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم) صدق الله العظيم ، سورة النحل الآيات 5-7 ، و إن كانت الأخبار التي نقرأها في الجرائد صحيحة ، عندما نعلم أنَّ أضحية العيد يتم استيرادها من أستراليا و غيرها ، فهذا مؤشر خطر ؛ لأنَّ الأصل هو أن تأكل بعض ثروتك الحيوانية و تبقي جزءاً آخر و علينا أن نتخيَّل ، هل تعيرنا هذه الدول أنعامها إن كانت لديهم حاجة إليها ؟! و في هذا يجب أن نُعيد فهم القرآن بأنَّ كلمة "منها" في " منها تأكلون" تكون للتبعيض كما يقول المتخصصون في اللغة العربية ، بمعنى " تأكلون بعضها " ؛ لأنه جرى العُرف في مصر على إضفاء إحساس الفرضية على الأضحية و هي في رأي أهل الفقه ، سنة مؤكدة، لكن في رأيي إن كانت تلك السُنة المؤكدة تجور على ثروتنا الحيوانية ، فيجب الترشيد في استخدامها.

3) من العجيب أن تجد من يستبيح تسميم الكلاب من بعض المنتسبين إلى التدين بدعوى أنَّها منعته صلاة الفجر و كانت تنبح عليه ، و في الحقيقة ، فإنَّ الكلاب حين تنبح فإنَّها تحرسه ، و نسي هؤلاء آيات القرآن التي أهلك الله فيها قوم ثمود بسبب اعتدائهم على ناقة ، بسم الله الرحمن الرحيم ( كذبت ثمود بطغواها * إذ انبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله و سقياها * فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * و لا يخاف عقباها) صدق الله العظيم. سورة الشمس الآيات 11-15. 

بل إنَّ القطط و الكلاب تتعرض لعمليات دهس تكاد تكون أسبوعية إن لم تكن يومية ، هذا بالإضافة إلى مطاردة الكلاب التي يصفونها ب" الضالة" لقتلها  و في الأجزاء القادمة سأتعرَّض لمزيد من الآيات التي تصون حقوق الحيوان و الحشرات إن شاء الله.

حول أحكام المحكمة الدستورية العليا و دولة القانون

إنَّ ما يشد الانتباه في هذه الفترة ، هو الحديث عن احترام دولة القانون باعتبار أنَّ أحكام المحكمة الدستورية مُلزمة لكافة جهات الدولة ، و السؤال هو : إن كان قانون انتخابات مجلس الشعب غير دستوري منذ البداية ، فلماذا صمتت المحكمة الدستورية العليا حتى قرب انتخابات الرئاسة؟! فقد تركت الشعب ينزل ليختار مرشحيه في مجلس الشعب و مجلس الشورى و كان على وشك اختيار الرئيس و بالتحديد قبل جولة الإعادة بأيام.

و بصرف النظر عن انتماءات قيادات المحكمة الدستورية العليا لنظام الرئيس السابق ( مبارك) ، فإنَّ المحكمة الدستورية العليا لم تنتفض لتولي المجلس العسكري إدارة شئون البلاد بالمخالفة لدستور 1971م ، الذي تم تعديله أكثر من مرة ، فقد كانت المادة تنص على أنَّه في حالة غياب رئيس الجمهورية لسبب طارئ ‘ فإنَّه يفوِّض رئيس الوزراء أو رئيس مجلس الشعب ، "في حالة عدم وجود نائب" حسبما أتذكر. 

ما يُثير الدهشة هو أنَّه عندما تولى المجلس العسكري إدارة شئون البلاد ، كسُلطة تنفيذية ارتضاها الشعب ، بصلاحيات دستور 1971م ، قام بحل مجلس الشعب دون الرجوع إلى المحكمة الدستورية العليا و كذلك بتعطيل الدستور و قام بالاستفتاء على تعديلات الدستور.

و برغم اختلافنا مع نتيجة الاستفتاء التي كانت تفترض أنَّ " نعم" تعني الاستقرار بدلاً من أن تعني بقاء الدستور القديم مع بعض التعديلات ، فقد قام المجلس العسكري بإصدار إعلان دستوري يتضمن المواد التي تم الاستفتاء عليها.


و بنص الإعلان الدستوري الأول يكون من حق مجلس الشعب المنتخب انتخاب اللجنة التأسيسية للدستور و كذلك يجب للرئيس أن يؤدي اليمين الدستورية أمام مجلس الشعب.


إنَّ السبب الحقيقي ، في رأيي، وراء حل البرلمان هو مناقشة بعض الأعضاء أحكام القضاء في قضية الرئيس السابق (مبارك) ، و محاولة سحب الثقة من الحكومة و كذلك محاولة سن قوانين لتحديد سُلطة المحكمة الدستورية العليا.


إنَّ ما نعيشه الآن من أزمة كانت بين رئيس نادي القضاة المستشار ( أحمد الزند) و د( سعد الكتاتني) سببه غياب الدستور الحقيقي الذي يُنظم علاقة السُلطات ببعضها ، فكما تعلَّمنا أن السُلطات في مصر :


1) سُلطة تنفيذية ( تتمثل في رئيس الجمهورية و رئيس الوزراء و الوزراء).


2) سُلطة تشريعية ( تتمثل في مجلس الشعب و مجلس الشورى).


3) سُلطة قضائية ( تتمثل في المحكمة الدستورية العُليا و محكمة القضاء الإداري و غيرهما).


وظيفة الدستور أن تكون هذه السُلطات متكاملة و ليست مُتعارضة و هو ما ندفع ثمنه الآن.


إنَّ الدستور الذي أقسم د(محمد مرسي) على حمايته لم يتم كتابته ؛ لأن الإعلان الدستوري المكمِّل خالف القواعد التي تقدَّم على أساسها للانتخابات الرئاسية ، فقد جعل الرئيس يؤدي اليمين الدستورية أمام المحكمة الدستورية العليا بدلاً من البرلمان. و في حالة الحكم ببطلان الجمعية التأسيسية فإنَّ كتابة الدستور ستتعطَّل.

شعبية د(محمد مرسي) المدنية

ممَّا لا شك فيه أنَّها ستكون حركة احترافية من المجلس العسكري ، بعدما ترك القوى المدنية تتوحد خلف د(محمد مرسي) ، الذي أدرك أنَّ الكتلة المدنية هي أكبر كتلة تصويتية ، التي لم تكن تريد د(محمد مرسي) أو الفريق ( أحمد شفيق) ، و بدأ د(محمد مرسي) يطلق تصريحات تُغضب منه القوى الإسلامية بشأن عدم فرض قانون الحجاب الإجباري و بعث رسائل طمأنة للإخوة الأقباط  و غيرها من القضايا التي بدأت تُثير الغضب ضده، ثم يقر المجلس العسكري قانون العزل السياسي ، ليرتد كل ناخب إلى مرشحه الأصلي و تعود عجلة التاريخ إلى 19 مارس 2011م ، و إرضاء للإخوان المسلمين سيتم رفض دعوى حل البرلمان.

و بِناء على قانون العزل السياسي ، تُعاد الانتخابات بين 12 مرشحاً  ليس من بينهم الفريق ( أحمد شفيق) ، لكن بعد أن يكون د(محمد مرسي) قد فقد شعبيته الإسلامية التي تهتم بقانون فرض الحجاب الإجباري و منع الاختلاط في المدارس الابتدائية لأطفال لا يفهمون معنى الاختلاط و كذلك الشعبية المدنية التي اتجهت إلى مرشحين آخرين ، و عليه يكون من حق المجلس العسكري أن يستمر في السُلطة لمدة شهرين آخرين.

هذا اجتهادي و الله ولي التوفيق.

حسابات السياسة على أرض الانتخابات الرئاسية

هناك دائماً اختيارات على أرض الواقع ، كان شباب الثورة يتمنون دخول (حمدين صباحي) جولة الإعادة ، و لو دخل تلك الجولة لانتخبته، ليس لأنني أتفق مع برنامجه بنسبة كبيرة فيما يخص الخطط على حساب الأهداف، و لكن لحماية الدولة المدنية على حساب العسكرية و الدينية ، لكن في الحقيقة ؛ إن كان ممثل الدولة الدينية د(محمد مرسي) يقبل تقديم تنازلات ؛ لأنه فهم أنَّ الإخوان وحدهم لن ينجحوا من الجولة الأولى بنسبة تتجاوز 50% و أنَّه لابد أن يستعين بالقوى المدنية و أن يقبل التوازنات بالنسبة للفريق الرئاسي و الحكومة ، فنحن سننتخبه ، إن كان لابد من الانتخاب ؛ لإحداث توازن قوى بين الجناح العسكري و الجناح الديني لحين وجود انتخابات حقيقية لا تعتمد على الاستقطاب.

لمصلحة من ستكون المقاطعة؟

لا أنفي أنني كنتُ أود المقاطعة ، و لكن هناك رأيان في هذه المسألة ، الأول الذي أراه ، هو أنَّ معظم من يريدون المُقاطعة هم من جمهور المرشحين المدنيين الذين لا يريدون الدولة الدينية  و لذلك ستكون المقاطعة في مصلحة د(محمد مرسي) ؛ أمَّا الثاني فيرى أنَّ من يرى حكم الإخوان تهديداً لمدنية الدولة سيذهب للتصويت للفريق ( أحمد شفيق) حتى و إن اختلف معه حول فكرة الدولة العسكرية ( الأمنية). 

إن كان الإخوان المسلمون هم الاختيار الأنسب في هذه المرحلة ، فما الذي يضمن عدم استبدادهم بالحُكم؟

 إنَّ الذي يضمن عدم استبدادهم بالحُكم هو توازن القوى ، فالشعب قَبِل منهم التنازلات على اعتبار عدم  إقامة الشريعة بشكل سطحي ، و لذلك لا يُمكن تصنيف أنَّ الشعب و الإخوان في مواجهة الجيش ، كما أنَّ الجيش لن يتورط في حروب طائفية كالسودان ، و أول خطوة لتخويف الإخوان من الاستبداد ، هي الانقلاب العسكري فقد قامت محاولة الاستحواذ على السُلطة بالتخلي عن التمسك بالمسلمين المعتدلين و الأقباط.

منهج الحوار في القرآن.. الجزء الثاني

المثال الأول :

دعونا نتأمل قول الله سبحانه و تعالى في قوله ، بسم الله الرحمن الرحيم ( قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * و لا  أنتم عابدون ما أعبد * و لا أنا عابد ما عبدتم * و لا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم و لي دينِ) صدق الله العظيم ، سورة الكافرون

كان يكفي للنداء أداة النداء " يا " و المُنادى " كافرون" ، فيكون السياق " يا كافرون" ؛ لأنَّ كلمة " كافرون" هنا ستكون منادى مبني على الضم لأنَّه نكرة مقصودة ، بمعنى أنَّه يقصد كفاراً بعينهم.

لكنَّه بالرغم من ذلك أتى بالمنادى " أي" و بالإضافة " ها " ؛ لأنَّ البلاغة تختلف عن علم النحو ، فالغرض البلاغي من " أيُّها " هو التعظيم ، و كذلك أتى بالألف و اللام للتعريف لإفادة التخصيص و هو ما يعني أنَّهم مخصوصون بالكلام و هو إضافة نفسية ، فكان هذا الشكل " يا أيُّها الكافرون" ،  و هي إشارة قرآنية إلى أنَّ الاحترام في الحوار يكون حتى مع من تختلف معهم في العقيدة و ليس فقط في الرأي ، بل حاول أيضاً أن يقنعهم بلهجة حانية و لا تحمل التجريح في بقية السورة.

المثال الثاني :

إنَّ الله عندما يخاطب عباده المؤمنين ، رغم أنَّه يعاملهم بعلاقة فوقية و ليست ندية إلَّا أنَّه احترمهم في قوله سبحانه و تعالى ، على سبيل المثال لا الحصر ، بسم الله الرحيم ( يا أيُّها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تُصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين * و اعلموا أنَّ فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم و لكنَّ الله حبَّب إليكم الإيمان و زيَّنه في قلوبكم و كرَّه إليكم الكفر و الفسوق و العصيان أولئك هم الراشدون) صدق الله العظيم ، سورة الحجرات الآيات 6-7.

و كذلك في قوله سبحانه ، بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيُّها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إنَّ بعض الظن إثم و لا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضاً) صدق الله العظيم، سورة الحجرات الآية 11.

و كذلك في قوله ، بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيُّها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكُنَّ خيراً منهن و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) صدق الله العظيم ، ، سورة الحجرات الآية 12.

لماذا تتسلح الجيوش العربية؟!

لقد شغلتني إجابة هذا السؤال و أنا طفل صغير ، عندما عَلِمتُ أنَّ الجيوش العربية مجتمعة لا تستطيع  محاربة إسرائيل ؛ لأننا و بكل بساطة نستورد أسلحتنا ممن يحرص على وجود فارق تكنولوجي بين أسلحتنا و بين أسلحة إسرائيل ، ذلك الهدف القومي الذي حصل بسببه الكثير من الرؤساء على شعبية زائفة.

إن كُنَّا  لا نستطيع محاربة إسرائيل ، فإنَّ الجيوش العربية تتسلح لسبب من اثنين :

1)   محاربة بعضها البعض ، و هو ما بدا من خلال حرب الخليج الأولى ، بين إيران و العراق ( من 1980-1988م) بعد قيام الثورة الإيرانية ، التي استنزف فيها كلا الجيشين الكثير من القوة و انتهت على لا مكاسب ، و كذلك حرب الخليج الثانية بين العراق و الكويت التي كانت في 1990م ،غير أنَّها كانت سبباً في وجود قواعد أمريكية في منطقة الخليج.

2)   محاربة شعبها ، و هو ما بدا من خلال الثورة السورية و الثورة الليبية ، و قتل المدنيين في الشوارع بلا أهداف حقيقية بتحققها تنتهي " الحرب".

و السؤال الذي يبدو مُلِّحاً الآن هو : كيف يتخيل أي جيش في المنطقة العربية إنَّ هدف القضاء على جميع المدنيين الذين يتظاهرون بسلمية ليبقى لهم حكمهم هو هدف ممكن التحقيق؟ بل إنَّ هذا يقود إلى حرب أهلية بين مؤيِّد يخاف على حياته ، و بين مُعارض اختار حريته بأي ثمن و قد هانت عليه حياته.

إنَّ ما يتخيَّله أي حاكم من أنَّ العنف هو الوسيلة للسيطرة على الحكم و البقاء فيه ، هو في الحقيقة يفتح باب العداء و يعمل في الاتجاه المُعاكس  و ستُصبح قواتُه عُرضة للعمليات الانتحارية أو الاستشهادية .

إنَّ أي جيش لكي يُحارب يجب أن تكون له أهداف عسكرية بتحقيقها تنتهي الحرب ، إنَّما أن تُحارب الشعب ، فهذا ما فشل فيه كل المُعتدين ، بداية من الاحتلال الإنجليزي في مصر إلى الحرب على الإرهاب في العراق من أمريكا.